تسعين يتبارن وتسعين يتقارن وتسعين لا وقعن والإطار
تسعين يتبارن وتسعين يتقارن وتسعين لا وقعن والإطار
الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجنَّةَ؛ جَزاءً على هذا ...
إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا - طريق الإسلام
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجن َّةَ؛ جَزاءً على هذا ...
المكتبة الإسلامية - سعادة تمتد
وخالف في ذلك ابن حزم الظاهري فقال أن أسماء الله تعالى لا تزيد على تسعة وتسعين شيئا لقوله عليه الصلاة والسلام مائة إلا واحدا فنفى الزيادة وأبطلها لكن يخبر عنه بما يفعل تعالى (قلت) قوله مائة إلا ...
حول صحة حديث إن لك تسعة وتسعين عرقا وله مثل ذلك. - الإسلام ...
الجواب. الحمد لله. فهذا الحديث ضعيف مرسل ، فلا يحتج به . وقد أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (852) من طريق الجارود ، عن علي بن الحسن بن شقيق ، قال أخبرنا عبد الله ، قال ثنا مغيرة بن مسلم عن ...
معرفة الله تعالى لا تقتصر على معرفة أسمائه التسعة والتسعين
وقد حض الشرع على إحصاء التسعة والتسعين كما يدل له قول النبي صلى الله عليه وسلم إن لله تسعة وتسعين أسما مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة. متفق عليه. وقد اختلف أهل العلم في المراد من قوله صلى ...
شرح وترجمة حديث إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من ...
الحديث ليس فيه حصرٌ لأسمائه -تعالى- بالاتفاق، وإنَّما المقصود منه أنَّ هذه التسعة والتسعين اسمًا مَنْ أَحْصاها دخل الجنَّة. فيه عظمة الله -تعالى- لأن تعدد الأسماء يدل على عظمة المسمى. فيه التشجيع على الاجتهاد في طلب الأسماء الحسنى؛ لأنها أبهمت. من إحصاء الأسماء الحسنى الدعاء بها. المراجع
مفهوم العدد في حديث «إن لله تسعة وتسعين اسمًا» - الفتاوى ...
وجمهور العلماء على أنَّ أسماء الله تعالى ليست محصورة في تسعة وتسعين اسمًا ، وأن لله تعالى أسماء غير التسعة والتسعين التي صرَّح بها الحديث، وهو ما رجَّحه الإمام الغزالي ذاهبًا إلى أنَّ فائدة الحصر في الحديث الشريف هي أنَّ هذا العدد من أسماء الله الحسنى له هذا الفضل الموعود به عند الله تعالى وهو دخول الجنة؛ قال رحمه الله في المقصد الأسنى في شرح أ...